古往今來(lái)，許多文化學(xué)者、科學(xué)家，還有哲學(xué)家、心理學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，以及社會(huì)學(xué)家們，都迭聲闡述著“愛(ài)”的定義，然而，“愛(ài)的注解”始終熙攘而雜蕪。
我們的個(gè)人辭典里，“愛(ài)”這個(gè)語(yǔ)匯，想來(lái)也赫然位列扉頁(yè)。我們追尋、體驗(yàn)、守望，受傷又療愈。
總有人感慨，愛(ài)到深處是傷心，心碎不敢再愛(ài)，這似是毋庸諱言的愛(ài)之魔咒。
愛(ài)是什么
那么，愛(ài)到底是什么？一個(gè)約定俗成的釋意是：愛(ài)是付出情感，并期待得到回流，是雙向的付出與收獲。
人們普遍認(rèn)為，愛(ài)是人類(lèi)主動(dòng)給予的幸福感，也就是說(shuō)，一個(gè)人主動(dòng)以自己所能，無(wú)條件地尊重、支持、保護(hù)和滿足他人無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的人性需求。
它包括思想意識(shí)、精神體驗(yàn)，還有行為狀態(tài)、物質(zhì)需求等等。 那么，愛(ài)的基礎(chǔ)是什么？是尊重。愛(ài)的本質(zhì)，是無(wú)條件地給予，而非索取和獲得。
因此，愛(ài)，應(yīng)該是某種“純正的正義”。所以愛(ài)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感。純粹的愛(ài)發(fā)自真心，因此純潔而真摯。 而這種感覺(jué)持續(xù)延展的整個(gè)歷程，就是愛(ài)的過(guò)程。它存續(xù)于人際、人與動(dòng)物，甚至人與事物之間。
有一部叫做《忠犬八公》的電影，就是講人和動(dòng)物之間的深厚情感，這種純粹和真摯的情感是動(dòng)人的，它與我們心中純粹的愛(ài)產(chǎn)生共鳴。 人跟物品之間也有純粹之愛(ài)。比如，你喜歡的甚至鐘愛(ài)的器物，從小伴你成長(zhǎng)的物品，都與你產(chǎn)生“愛(ài)的同頻共振”，或絲縷悱惻，或磅礴激蕩。 也有學(xué)者將“愛(ài)的詞義”升華到生命的高度。《舟船的起源》一書(shū)中，就對(duì)文化與愛(ài)等重要的詞匯做過(guò)獨(dú)特的解釋?zhuān)何沂沁@個(gè)世界的靈魂，因?yàn)閻?ài)，我們才會(huì)覺(jué)得美好，生命才有了智慧、期待和求索。
它屬于整個(gè)生命系統(tǒng)，愛(ài)是一種生命的現(xiàn)象。 愛(ài)出自心靈，出于本然。愛(ài)這種感受，是生命最美、最自然、最渴望的情愫和狀態(tài)。它是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命（或事物）的珍重、眷顧和牽掛；它也是對(duì)世界的憐惜和悲憫。 大家常常能聽(tīng)到一句話：愛(ài)到極致是奇跡。也有很多人有過(guò)這樣的切身體會(huì)，對(duì)世界愛(ài)得純粹，就會(huì)有悲天憫人的情懷，比如古代的文學(xué)家、史學(xué)家，從文人墨客到羈旅征人。
這種愛(ài)是有力量的。而這種力量，能夠由自身延展到周?chē)沫h(huán)境，到社會(huì)、人類(lèi)，乃至星球宇宙，產(chǎn)生一種巨大的共鳴。當(dāng)我們處于純粹的愛(ài)的狀態(tài)，心中自有光輝與力量。
愛(ài)情的靈魂
而說(shuō)到愛(ài)，一個(gè)自然關(guān)聯(lián)詞就是愛(ài)情。少有人對(duì)“愛(ài)情”一詞感到陌生。在這一刻，仍有無(wú)數(shù)人為愛(ài)情所傷，也有很多人正沉浸在愛(ài)情之中。
愛(ài)情，簡(jiǎn)單的理解就是因?yàn)閷?duì)某些事物的喜愛(ài)，所產(chǎn)生的一種情愫。它囊括情感，愿望、欲望，還有倫理關(guān)系、承諾關(guān)系等等。
至此，一般性定義呼之欲出，愛(ài)情是指兩個(gè)人之間相愛(ài)的感情、情義。當(dāng)然，也有單戀與暗戀，但仍是有“對(duì)象性”的，因此始終是兩個(gè)人之間的情感。
在傳統(tǒng)的解釋中，愛(ài)情就是人和人之間的強(qiáng)烈依賴(lài)、親近、向往，它趨近無(wú)私，甚至“無(wú)所不盡其心”。
在維度上，愛(ài)情通常是情與欲的對(duì)照，它由情愛(ài)和性愛(ài)兩部分組成的，情愛(ài)是愛(ài)情的靈魂，是根本與核心；性愛(ài)呢，則是某種附加屬性，也許并非必要，卻最易讓人智昏迷失。
當(dāng)我們論及愛(ài)情，我們到底傾向于“愛(ài)”，抑或偏重于“情”？我們說(shuō)，作為人和人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近和向往的愛(ài)情，應(yīng)該是無(wú)私的。
但另一則廣為人知的“公理”卻說(shuō)，愛(ài)情是自私的，也就是說(shuō)，雙方的強(qiáng)烈依戀，會(huì)萌生互相控制的情愫。
也有人認(rèn)為，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心。而“愛(ài)的網(wǎng)羅”，有親密、情欲、承諾、依戀，而持續(xù)的、穩(wěn)定的關(guān)系衍生“愛(ài)的信心”，例如互訴衷腸、分享隱秘內(nèi)心世界等等。
愛(ài)情中的“控制”正是基于此，例如，依戀與承諾，我們往往理所當(dāng)然地要求對(duì)方持守當(dāng)初的承諾。
最常見(jiàn)的故事是，我18歲嫁給你，你當(dāng)初承諾要永遠(yuǎn)對(duì)我好，就要持守誓言。然而我們卻忘了，隨著時(shí)間的改變，當(dāng)環(huán)境、時(shí)空、雙方成長(zhǎng)速度改變，誓言也許早已褪色。
忽略自己是否進(jìn)步，無(wú)視對(duì)方是否進(jìn)步，才會(huì)拽住“當(dāng)年的承諾”。這樣的愛(ài)情，就會(huì)成為一種控制，甚至成為一種傷害。
想想那些深觸內(nèi)心的句子，“當(dāng)初我不顧一切嫁給你”、“我當(dāng)初不顧家里的反對(duì)娶了你”，凡此種種，不勝枚舉。
我們覺(jué)得承諾沒(méi)有達(dá)成，讓我們心存怨念、憤憤不平。
如果我們盡數(shù)傾訴、疏導(dǎo)那些涌動(dòng)的、流溢的、阻塞的情緒，心里便騰出了清朗的空間。這時(shí)，我們便可以再回過(guò)頭來(lái)探討作為人性組成部分的“愛(ài)情”。
狹義的愛(ài)情，是情侶之間控制、承諾、依賴(lài)、要求，如果沒(méi)有成長(zhǎng)，便導(dǎo)致互相糾扯、牽扯，而不是互相滋養(yǎng)。而廣義上的愛(ài)情，我們大可以理解為愛(ài)的感情，涵納親情與友情。
有時(shí)候，我們不能夠很好地面對(duì)情感的平衡，未免在愛(ài)情、親情、友情多方拉扯中失衡。比如，娶了一個(gè)人，就等于娶了她的整個(gè)家庭；嫁了一個(gè)人，就等于嫁入某個(gè)家族關(guān)系等等
狹義上的“兩個(gè)人的愛(ài)情”，在廣義上成為兩個(gè)家庭、兩種家族能量的融合。在“愛(ài)的能量場(chǎng)”中，如果不將“愛(ài)”（而是“情”）作為主要能量，愛(ài)情與親密關(guān)系就會(huì)失衡。
用愛(ài)不用情
那么，到底什么才是“情”？
情，《說(shuō)文解字》中說(shuō)，是“人之陰氣有欲者”，用董仲舒的話來(lái)說(shuō)，“情者，人之欲也，人欲之謂情，情情非制度不節(jié)。”
《禮記》有云：“何謂人情，喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者，不學(xué)而能?！?
《左傳》曰：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)，生于六氣?！?
《孝經(jīng)援神契》則說(shuō)：“性生于陽(yáng)，以理執(zhí)，情生于陰以系念。從心，青聲。”也就是說(shuō)，情，是人之陰氣有欲者。
從能量場(chǎng)中來(lái)體會(huì)，愛(ài)，陽(yáng)光般積極向上，有正向力量；情，月光般綿柔，詩(shī)情畫(huà)意。
而愛(ài)和情的比例如何協(xié)調(diào)？在日常生活中，我們應(yīng)多用愛(ài)，少用情。情只是調(diào)料，愛(ài)才是主食。
人們常常習(xí)慣于用情，而鮮少用到愛(ài)。因而人際關(guān)系當(dāng)中，陰氣甚重，也就是某種下墜的力量。
用家庭教育來(lái)舉例，孩子放學(xué)回家了，抱怨作業(yè)繁多。
父親會(huì)說(shuō)：“老師留的作業(yè)又不是單獨(dú)給你自己的，大家都能寫(xiě)完，你也一定能寫(xiě)完。只要全力以赴，想必很快就完成了。趕快去做吧！”
這樣一來(lái)，孩子想必備受鼓舞，暗自籌劃要一鼓作氣、立即行動(dòng)。
這時(shí)媽媽在旁邊心疼道：“現(xiàn)在這些功課也不顧學(xué)生的作息時(shí)間，作業(yè)這么多，孩子們連休息時(shí)間都沒(méi)有了，真是太累了。孩子趕緊去寫(xiě)吧?！?
暫且不論對(duì)錯(cuò)，先談感受。
爸爸言罷，孩子可能覺(jué)得，的確應(yīng)該趕快去寫(xiě)作業(yè)；但媽媽的話，不免讓孩子泄勁，看似同情與理解，實(shí)則讓人自憐乏力。就這一場(chǎng)景而言，前者是愛(ài)，后者則是情。
由此推演，媽媽的“情”，給予理解同情，卻抽斷力量。在未來(lái)的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，如果孩子面臨人生考驗(yàn)，也許就很難蓄力決斷。
這樣“情”的牽扯是積年累月的，可能來(lái)自父母、（外）祖父母的長(zhǎng)期憐愛(ài)疼惜。
一個(gè)日常例子是，孩子走路跌倒，疼愛(ài)孩子的長(zhǎng)輩往往會(huì)說(shuō)：“都怪這桌角，讓寶貝摔痛了”，對(duì)第三方的指責(zé)與埋怨，代替了對(duì)孩子的正確引導(dǎo)、積極鼓勵(lì)，這就是“情”。
在“情”中浸潤(rùn)長(zhǎng)大的孩子，往往像柔弱無(wú)力的豆芽菜。大多體弱、矯情、依賴(lài)性強(qiáng)，沒(méi)有直面未知的勇氣，易停駐顧盼。
而在“愛(ài)”中成長(zhǎng)的孩子則會(huì)積極陽(yáng)光、蘊(yùn)藏能量，當(dāng)遇到難題，首先思考克服與解決，且輕易不服輸。他將樂(lè)于探索和求索，對(duì)這個(gè)世界滿懷無(wú)畏，這就是“愛(ài)的環(huán)境”對(duì)成長(zhǎng)的賜予。
可憐天下父母心，沒(méi)有哪位家長(zhǎng)不愛(ài)自己的孩子，可是我們往往都不知道自己用的是愛(ài)還是情，我們以為的愛(ài)有可能恰恰耽誤了孩子的一生。
所以，父母學(xué)會(huì)正確的愛(ài)才是對(duì)孩子的最大負(fù)責(zé)任。
可是父母也是曾經(jīng)的孩子，也是被他們自己的父母用情喂養(yǎng)長(zhǎng)大的，內(nèi)在有很多隱隱的創(chuàng)傷。
愛(ài)是你發(fā)出的，只有發(fā)出愛(ài)，你才能感覺(jué)到愛(ài)。關(guān)鍵點(diǎn)就來(lái)了，那就是父母愛(ài)孩子，先要療愈自我。
35天【愛(ài)的療愈】冥想功課，讓我們穿越情，來(lái)到愛(ài)，療愈愛(ài)的匱乏，學(xué)會(huì)正確的愛(ài)，讓自己成為愛(ài)的本源。
有相愛(ài)的父母，才能有有愛(ài)的孩子。
通過(guò)冥想，我們可以覺(jué)察并認(rèn)知到自己愛(ài)錯(cuò)了的地方，看到自己的父母以及整個(gè)家族對(duì)的愛(ài)錯(cuò)誤認(rèn)知，從而糾正愛(ài)的航向 。
